昔孟母 择邻处
三次搬家,只为给孟子一个安静的成长环境。
南宋 · 王应麟 撰 · 通行本约一千一百四十五字
原文全篇 · 拼音注音 · 逐句释义 · 典故溯源。这份三字经完整版按清代通行本逐字校对,标注通假读音,可直接对照诵读。
三字经自南宋流传至今七百余年,从私塾蒙馆一路走进今天的家庭书桌。全文一千余字,串起伦理、历史、天文、地理与读书次第,被称为蒙学第一书。
但网上流传的版本并不一致。有的只截到“此十义,人所同”便草草收尾,有的把“三纲者,君臣义”整段略去,还有的注音把“弟于长”的“弟”标成 dì,而那里应读 tì。读者手里那一份,未必是三字经完整版。
家长与语文老师很难逐一比对版本,更难判断哪一份可以放心交给孩子。本页以清代通行本为底本,参校《三字经训诂》,逐字核对全文,并把内容拆成五个阅读段落,方便对照诵读。想直接看正文,可跳到三字经完整版全文;对字数、作者、读音有疑问,可先看常见问题。
教之要,讲教育与环境的关系;礼之序,讲孝悌与长幼;数之基,讲三才、四时、五行、十义;史之脉,从上古一路讲到明末清初;学之勤,收束于劝学与立志。五段各有一句核心,背的时候先记住骨架,再填句子,比死记硬背省力得多。
“弟于长,宜先知”中的“弟”通“悌”,读 tì,不读 dì;“昔孟母,择邻处”中的“处”读 chǔ,表示居住,不读 chù。这两处注音,是判断一份三字经完整版是否可靠的小切口,也是许多拼音版出错最集中的位置。
人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。
下面六个片段覆盖教育、孝悌、常识三条线索,点击“阅读详解”可展开逐句说明。
三次搬家,只为给孟子一个安静的成长环境。
五子登科的出处,就在这十二个字里。
夏天扇凉枕席,冬天先把被窝焐热。
四岁分梨取小,故事出自《后汉书》注引。
从伦理转入常识的分界线,就在这一句。
五行只说“本乎数”,并未展开生克。
从“人之初”到“宜勉力”,全文按通行本顺序排列,被部分网站略去的“三纲者,君臣义”等段落一并保留,读者拿到的是真正意义上的完整文本,而不是节选拼贴。
“弟于长”的“弟”标 tì,“择邻处”的“处”标 chǔ,“此五行”的“行”标 xíng。这些位置正是拼音版出错最集中的地方,逐一标出之后,跟读时不容易被带偏。
每句配白话说明,只解释字面与典故出处,不附加现代说教,也不把后世的解释当成原文本身。家长可以在此基础上自行补充,老师也方便按学段取舍。
页面不使用任何外部脚本、字体与样式库,图片采用占位色块加懒加载。手机端首屏只需渲染文本与一张主图,打开即读,不会因为等待广告或第三方组件而中断。
多个社区把诵读时间放在周末上午,家长与孩子分段对读,先读原文再讲典故,参与家庭从首期二十组增加到四十余组。
与以往只读前几十句不同,新清单要求教师按“教之要—礼之序—数之基—史之脉—学之勤”五段推进,避免只背开头不读结尾。
整理者认为该段属于原文固有内容,应如实保留并加注历史背景,而不是以今律古直接删去,删节会让全文的“十义”失去来处。
通行本正文约一千一百四十五字,三字一句、四句一组。不同版本在结尾“幼而学,壮而行”之后略有出入,这也是字数说法不一致的主要原因。
通常归于南宋王应麟,明清两代续有增补,清末民初又加入“由康雍,历咸同”以下内容。今天读到的三字经完整版并非一人一时写成。
千字文以识字为纲,弟子规以行为规范为纲,三字经完整版则以教、礼、数、史、学的顺序串起常识与历史,是三者中唯一带通史线索的。
三到六岁可以只跟读听音,不必逐句解释;六岁以后按段落讲典故,一次一段。全文一次背完并不必要,分段推进反而记得更久。
有。本页对通假字与易错读音逐处标注,例如“弟于长”的“弟”标 tì、“择邻处”的“处”标 chǔ,可直接对照跟读。
有。中间的历史段落相当于一份极简中国史纲,从上古传说讲到明清更替,用一千余字记住朝代顺序,对建立时间框架很有帮助。
读者留言
静水流深
找了很久才见到把“三纲者,君臣义”保留下来的版本,注音也靠谱。孩子读到“弟于长”时我还特意去查了读音,这里标的是 tì,放心了。
南窗读书
按五段结构带孩子读,进度比想象中快。建议再加一个按段落展开的全文解释,方便逐句打印。有没有和我一样在找三字经拼音版全文的,可以一起交流。
老周讲课
作为语文老师,最看重的是释义不夹带私货。五行那段只说“本乎数”而不硬扯术数,处理得很克制,直接拿去当课堂材料了。
窗外有风
手机打开确实快,没有弹窗跳来跳去。想问问三字经完整版里历史段落的朝代顺序有没有对照表,如果有,愿意在留言里一起整理。